(A.P.Hawzah) -« Épitre sur les Droits » de l’Imam Sajjad (que la paix soit sur lui) est une œuvre majeure dans le domaine de l’éthique. Ce texte aborde les droits humains dans les relations personnelles, familiales et sociales, offrant aux musulmans et à tous les intéressés des clés pour intégrer des principes éthiques dans leur vie quotidienne. Dans le cadre de la promotion des enseignements islamiques et pour mieux faire connaître les droits individuels et sociaux en Islam, l'agence de presse de "Hawzah" propose une série captivante pour explorer ses différentes sections. Suivez-nous à travers une série de rapports pour mieux connaître cet ouvrage remarquable.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
وَأمَّا حَقُّ الهَدْيِ فَأَنْ تُخلِصَ بهَا الإرَادَةَ إلَى رَبكَ وَالتَّعَرُّضَ لِرَحْمَتِهِ وَقَبُولِهِ ولا تُرِيدَ عُيُونَ النَّاظِرِينَ دُونهُ، فـَإذَا كُنْتَ كَذَلِكَ لَمْ تَكُنْ مُتَكَلِّفًا ولا مُتَصَنِّعًا وَكُنْتَ إنَّمَا تَقْصِدُ إلَى الله. وَاعْلَمْ أَنَّ الله يُرَادُ بالْيَسِيرِ وَلا يُرَادُ بالْعَسِيرِ كَمَا أَرَادَ بخَلْقِهِ التَّيْسِيرَ وَلَمْ يُرِدْ بهِمُ التَّعْسِيرَ، وَكَذَلِكَ التَّذَلُّلَ أَوْلَى بكَ مِن التَّدَهْقُنِ لأَنَّ الْكُلْفَةَ وَالْمَئونَةَ فِي الْمُتَدَهْقِنِينَ. فَأمَّا التَّذَلُّلُ وَالتَّمَسْكُنُ فَلا كُلْفَةَ فِيهِمَا وَلا مَئونةَ عَلَيْهِمَا لأَنَّهُمَا الْخِلْقَةَ وهُمَا مَوجُودَانِ فِي الطَّبيعَةِ وَلا قُوَّةَ إلا باللهِ.
Le droit de l’animal sacrificiel
Et le droit de l’animal sacrificiel c’est que tu purifies ton intention, uniquement pour ton Seigneur, en ne désirant que Sa grâce et Son agrément et que tu ne cherches pas les yeux de ceux qui te voient, aux dépens de Dieu. Si tu l’abats dans cette intention, ton sacrifice ne sera pas par hypocrisie; de cette façon, tu auras l’intention de rechercher la proximité d’Allah – Gloire à Lui -.
Et sache que les gens devraient rechercher la proximité d’Allah – Gloire à Lui – par des moyens faciles (possibles) et non par ce qui est difficile (impossible) (comme faire un grand vœu (Nazr) qui suscite l’admiration et le respect des gens). Allah – Gloire à Lui – souhaite également du confort à ses serviteurs et ne leur souhaite pas de difficultés (dans tout acte d’adoration). [1]
Et au moment du sacrifice, il convient d’exprimer l’humilité et la servitude, et non la vanité et l’autosatisfaction. Une attitude humble vaut mieux que l’égoïsme, car ce dernier s’accompagne de coûts et de difficultés extravagants. Mais la retenue, n’entraînent ni charge ni dépense. Les deux traits d’humilité et de simplicité sont en harmonie avec la création humaine. Il n’y a de puissance qu’en Allah.
Commentaire :
Dans le cadre du Hajj, les pèlerins sacrifient un animal à Mina le 10ème jour de Ḏhūl-Ḥijjah. Offrir l’animal sacrificiel est un acte d’adoration et doit être fait pour l’amour d’Allah – Gloire à Lui – afin de rechercher Sa proximité et Sa grâce. Il ne s’agit pas d’un acte destiné à afficher sa richesse et son statut social.
L’Imam a souligné que si un pèlerin essaie d’impressionner les gens par le type et le nombre d’animaux sacrificiels, il se livrera à la prodigalité et se chargera de difficultés sans bénéficier de la proximité d’Allah – Gloire à Lui – et de Sa miséricorde.
Le critère clé de tout acte d’adoration est la sincérité de l’intention. Par exemple, sacrifier sincèrement un petit animal pour l’amour d’Allah – Gloire à Lui – l’exposerait à la miséricorde d’Allah – Gloire à Lui -. En revanche, offrir un animal grand et coûteux pour exposer à la société l’éloignera de la grâce divine.
La pratique du sacrifice d’animaux remonte à l’époque des enfants d’Adam (AS), comme indiqué dans le 27ème verset de la 5ème sourate du Coran (Al-Mâ’idah -La table servie-) [2] :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
« Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils d’Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit : "Je te tuerai sûrement."
"Allah n’accepte, dit l’autre, que de la part des pieux". »
Le verset raconte l’histoire de deux frères qui ont offert des sacrifices à Dieu ; l’un a sacrifié un animal pour se rapprocher d’Allah – Gloire à Lui – et l’autre avait un motif différent. Allah – Gloire à Lui – n’a accepté que le sacrifice du frère qui cherchait à se rapprocher de Lui et le sacrifice de l’autre frère a été rejeté.
Concernant le fait de se rapprocher d’Allah – Gloire à Lui – l’Imam (AS), a dit : « Et sachez que les gens devraient rechercher la proximité d’Allah – Gloire à Lui – par des moyens faciles et accessibles (ce qui est une intention sincère) et non par des moyens difficiles (comme se charger d’offrir un gros animal pour gagner l’admiration et le respect des gens). Allah – Gloire à Lui – souhaite également du confort à Ses serviteurs et ne leur souhaite pas de difficultés (dans l’acte d’adoration). » [3]
… يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Allah veut pour vous la facilité, et Il ne veut pas la difficulté pour vous. (2/185)
L’Imam (AS) déclare qu’au lieu d’avoir une attitude d’arrogance et de vouloir exposer la richesse personnelle, l’animal sacrificiel devrait être offert humblement et sans prétention en présence d’Allah – Gloire à Lui-. L’humilité vaut mieux que la recherche de l’orgueil et de la suprématie, car l’orgueil et la domination entraîne des coûts et des difficultés. Cependant, il n’y a ni coûts ni difficultés à pratiquer l’humilité et la modestie. Parce que ces deux traits (humilité et simplicité) sont en harmonie avec la création humaine et ils appartiennent tous deux à la nature humaine. Il n’y a de puissance qu’en Allah.
Quel est le but du sacrifice d’animaux à Mina ? Le sacrifice d’animaux rappelle aux pèlerins du Hajj qu’ils doivent se soumettre inconditionnellement au commandement d’Allah – Gloire à Lui -, comme l’ont montré le Prophète Ibrahim (P) et le Prophète Ismaiël (P).
Dans son rêve, le Prophète Ibrahim (P) a vu qu’il sacrifiait son fils Ismaël. Il a partagé sa vision avec le fils. Sans remettre en question son père, Ismaël a déclaré : « Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé: tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants. « [4]
Lorsque le moment du sacrifice arriva, Allah – Gloire à Lui – appela Ibrahim et lui dit [5] : « Ô Ibrahim ! Tu as confirmé la vision. C’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. C’était là certes, l’épreuve manifeste. «
Le mot arabe « Alhadyi » [arabe : (الْهَدْيِ)] vient du mot (هَدِیَّه) et signifie cadeau. Dans ce contexte, un animal sacrificiel est le cadeau d’un pèlerin à la Maison d’Allah – Gloire à Lui -. En outre, cela pourrait provenir du mot (هدایت) et signifier guidance puisqu’un animal sacrificiel est conduit vers la Maison d’Allah – Gloire à Lui – pour le sacrifice. [6]
Notes:
1- 2:185, Al-Baqarah (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر)
2 -5:27, Al-Mâ’idah
3- 2:185, Al-Baqarah (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر)
4- As-Sâffât 37:102
5- As-Sâffât 37: 105-106
6- Tafsir-é–Némoonéh, Vol.2, P.45
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